Ni horreur, ni fureur dans Bérénice qui est une plainte à trois voix, poignante et déchirante. Celle de Bérénice, reine de Palestine, sommée de retourner chez elle par l’homme qu’elle aime. Celle de Titus, empereur de Rome, qui s’oblige à sacrifier son amour aux exigences de la raison d’Etat. Et enfin celle du roi de Comagène, Antiochus, condamné par Bérénice à un silence éternel sous peine d’en être haï. Au delà du contexte historique, Racine exprime tous les renoncements auxquels nous sommes confrontés.

Deux hommes se retrouvent dans un théâtre désaffecté à la fin d’une de ces guerres dites régionales. Avec leurs fantômes. Avec ce fantôme obsédant, inassouvissable… Esther, rêve féminin… partagé ?

Au début, une mère accuse son fils de mentir. A la fin, une compagne invite son compagnon à rêver. Entre ce début et cette fin, inscrite ainsi entre les marges du féminin, c’est une histoire d’homme, en cinq actes qui font toute une existence. A force de mentir-vrai, d’énergie et d’absence, à force de circuler à tous les étages de l’être, réels ou non, Peer l’exclu, le traqué, le rêveur un peu ivrogne et un peu fou, finit par se transmuer en créature quasiment mythique.

Au début, une mère accuse son fils de mentir. A la fin, une compagne invite son compagnon à rêver. Entre ce début et cette fin, inscrite ainsi entre les marges du féminin, c’est une histoire d’homme, en cinq actes qui font toute une existence. A force de mentir-vrai, d’énergie et d’absence, à force de circuler à tous les étages de l’être, réels ou non, Peer l’exclu, le traqué, le rêveur un peu ivrogne et un peu fou, finit par se transmuer en créature quasiment mythique.

Contes adaptés pour la scène : ces histoires proviennent du monde entier et s’adressent à la sensibilité spirituelle, commune à tous les peuples.

Contes adaptés pour la scène : ces histoires proviennent du monde entier et s’adressent à la sensibilité spirituelle, commune à tous les peuples.