"Quant au désir, supprime-le radicalement pour le moment. Car si tu désires une des choses qui ne dépendent pas de nous, tu es forcément malheureux ; celles qui dépendent de nous, et quil serait beau de désirer, ne sont pas encore à ta portée. Contente-toi daspirations ou de répugnances, mais légères, sous réserves, et avec modération." Epictète
Phocion, une jeune adolescente princesse de Spartes, sintroduit dans le jardin secret de son adversaire -le plus intransigeant- le philosophe Hermocrate, homme dâge mûr adepte des stoïciens et de la raison, et par conséquent, ennemi des femmes et des désirs quelles suscitent. Cest donc déguisée en homme quelle paraîtra, afin daccomplir son dessein politique : rendre le pouvoir à Agis, autre adolescent héritier légitime du trône de Spartes, et disciple du philosophe. Mais, malheureusement pour son entourage, cette noble intention se double dun projet désirant : séduire ce même Agis dont elle est amoureuse.
Pour mener à bien son projet au milieu de tant dadversité, elle séduira "à la hussarde" le philosophe, sa sur, et le disciple, usant tantôt de son identité sexuelle de façade (le travestissement), tantôt de son identité de femme. Amour, désir et pouvoir se livrent une guerre sans merci, de telle sorte que "Le Triomphe de lAmour" na pas la même saveur pour les vainqueurs que pour les vaincus.
Au plus proche de lécriture de Marivaux, qui ne nous laisse que peu dindices sur les motivations historiques ou intimes qui régissent les personnages, nous tenterons de parler du désir, de ses racines, de ses inflexions, de ses résistances, de son chaos, de ses douleurs, de ses plaisirs, de sa cruauté, de sa genèse et ce, à la lumière de tous les hommes qui ont tenté den cerner le mystère ou den juguler les dangers, quils soient philosophes moralistes, hommes déglise, psychanalystes ou neurobiologistes.
" Parions que le désir des acteurs sera le moteur le plus puissant pour parler du désir tout court ! " Christian Jéhanin
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